{"id":8137,"date":"2022-10-18T23:09:36","date_gmt":"2022-10-18T23:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.growbyginkgo.com\/?p=8137"},"modified":"2026-10-04T22:19:52","modified_gmt":"2026-10-04T22:19:52","slug":"quien-controlara-la-exomatriz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.growbyginkgo.com\/es\/2022\/10\/18\/quien-controlara-la-exomatriz\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n controlar\u00e1 la exomatriz?"},"content":{"rendered":"
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A finales de julio<\/strong><\/span> de 1954, el ginecobstetra neoyorquino Emanuel Greenberg envi\u00f3 a la Oficina de Patentes de Estados Unidos el boceto de un feto. En su solicitud diagramaba un dispositivo nuevo e inclu\u00eda anotaciones en las que describ\u00eda sus componentes: unos cuantos motores, un calefactor, un ri\u00f1\u00f3n artificial. Los elementos del sistema se conectaban a una caja, en cuyo interior estaba esbozado el feto, recostado de espaldas, mirando hacia arriba, donde estaba el t\u00edtulo de la grandiosa idea de Greenberg: EL \u00daTERO ARTIFICIAL.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Dada su formaci\u00f3n como ginec\u00f3logo y obstetra, a Greenberg le preocupaba la salud de los beb\u00e9s demasiado prematuros. Como bien escribi\u00f3 en la solicitud de la patente, la cual le fue otorgada el siguiente a\u00f1o, \u201cs\u00f3lo un peque\u00f1o porcentaje de los beb\u00e9s que nacen pesando menos de 400 gramos logra sobrevivir\u201d. Gracias a los avances tecnol\u00f3gicos en materia de oxigenaci\u00f3n sangu\u00ednea y filtrado de desechos de esa \u00e9poca, Greenberg cre\u00eda que esos beb\u00e9s tan prematuros no eran una causa perdida.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Aunque desde entonces el progreso en este campo ha sido lento, los avances m\u00e1s recientes nos hacen pensar que los \u201c\u00fateros artificiales\u201d podr\u00edan alg\u00fan d\u00eda sustentar a fetos que a\u00fan no son viables. Desde hace mucho tiempo, la humanidad fantasea con desarrollar una tecnolog\u00eda capaz de imitar la gestaci\u00f3n sin necesidad de un \u00fatero humano. Y, aunque sigue siendo un sue\u00f1o lejano, ya no est\u00e1 del todo fuera de nuestro alcance. De hecho, ya ha sido posible cultivar embriones humanos en cajas de Petri durante dos semanas<\/a>, y los cuidados neonatales han mejorado much\u00edsimo para beb\u00e9s nacidos entre las semanas 21 y 24 de gestaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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En 2017, un grupo de investigaci\u00f3n del Hospital Infantil de Filadelfia public\u00f3 los resultados que obtuvo con un sistema<\/a> probado en corderos prematuros. Dise\u00f1aron un saco llamado Biobag \u2014tambi\u00e9n denominado \u201csistema extracorp\u00f3reo de sustento fisiol\u00f3gico del feto\u201d\u2014, el cual logr\u00f3 mantener vivos a los fetos de cordero en proceso de gestaci\u00f3n hasta cuatro semanas. (El equipo aclar\u00f3 en su art\u00edculo que no pretend\u00eda ampliar los l\u00edmites de la viabilidad, lo que permite afirmar que el mecanismo \u201cno activa alarmas \u00e9ticas\u201d, como se se\u00f1al\u00f3 en The Guardian<\/em><\/a>.) Un art\u00edculo publicado en 2019<\/a> describe un experimento similar realizado con fetos de borregos, los cuales fueron extra\u00eddos quir\u00fargicamente a los 95 d\u00edas de gestaci\u00f3n (lo que equivaldr\u00eda a 24 semanas de gestaci\u00f3n en humanos) y mantenidos con vida fuera del \u00fatero durante 5 d\u00edas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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El objetivo inmediato de esta investigaci\u00f3n es sustentar el desarrollo fetal de beb\u00e9s humanos prematuros cuyo cuerpo a\u00fan no est\u00e1 listo para empezar a respirar aire. Adem\u00e1s, podr\u00eda tambi\u00e9n brindarles esperanza a las familias de aproximadamente uno de cada diez beb\u00e9s que nacen de forma prematura<\/a> cada a\u00f1o en Estados Unidos y beneficiar en una proporci\u00f3n mucho mayor a beb\u00e9s afrodescendientes, pues m\u00e1s del 14% de ellos nace antes de tiempo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Cuando tomamos en cuenta que durante mucho tiempo esta tecnolog\u00eda ha sido algo ic\u00f3nico para la ciencia ficci\u00f3n dist\u00f3pica, es aturdidor tratar de procesar lo cerca que estamos de tener acceso a ella. Recordemos, por ejemplo, las c\u00e9lulas amni\u00f3ticas asalmonadas de la pel\u00edcula Matrix<\/em>, las cuales aparecen apiladas como bloques de un edificio habitacional al m\u00e1s puro estilo de los metabolistas japoneses. En ese contexto, las m\u00e1quinas cosechaban la energ\u00eda bioqu\u00edmica de los humanos para alimentar el motor de los futuros due\u00f1os rob\u00f3ticos del mundo mientras las mentes humanas permanec\u00edan suspendidas en una simulaci\u00f3n de finales del siglo XX. Podr\u00edamos pensar tambi\u00e9n en las unidades de gestaci\u00f3n artificial del colectivo Borg, llamadas tambi\u00e9n \u201cc\u00e1maras de maduraci\u00f3n\u201d, las cuales aparecen dramatizadas en varios episodios de la serie Star Trek<\/em>. En este caso, los infantes permanec\u00edan suspendidos en aquellas c\u00e1psulas hasta que alcanzaban el nivel de desarrollo apropiado para empezar a fungir de forma eficaz como integrantes del colectivo. O quiz\u00e1, como temen algunos, la gestaci\u00f3n artificial podr\u00eda promover la jerarquizaci\u00f3n de castas biol\u00f3gicas, como ocurre en Un mundo feliz<\/em>, la novela de Aldous Huxley de 1932.En esos futuros s\u00f3rdidos, los \u00fateros artificiales funcionan como \u00f3rganos reproductivos que favorecen el control social de los seres humanos. Por un lado, la visi\u00f3n que presenta Huxley de la gestaci\u00f3n controlada a nivel cient\u00edfico permite una manipulaci\u00f3n de los fetos que refuerza las jerarqu\u00edas sociales. Por otro, en los universos de Matrix<\/em> y Star Trek<\/em>, los \u00fateros artificiales sientan las bases para que las m\u00e1quinas o h\u00edbridos entre m\u00e1quinas y humanos traten a la humanidad como una suerte de materia prima, se beneficien de la energ\u00eda calor\u00edfica y de la bioqu\u00edmica y estructura del cuerpo humano, y se apoderen de la corporalidad humana para sus propios fines. En ambos casos, la tecnolog\u00eda para gestar seres humanos fuera del cuerpo se concibe como una herramienta de opresi\u00f3n y control.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Esta nueva tecnolog\u00eda podr\u00eda ampliar el potencial de gestar descendientes fuera de los confines de la familia nuclear heteronormada.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Ahora bien, si se maneja esta tecnolog\u00eda de forma adecuada, los \u00fateros artificiales podr\u00edan ampliar el potencial de gestaci\u00f3n de parentela, desvincular el g\u00e9nero y el sexo de la reproducci\u00f3n humana, y brindarles a las mujeres y a otras personas gestantes una mayor libertad para tomar decisiones significativas con respecto a sus propios cuerpos. Las tecnolog\u00edas gestacionales existentes, como la gestaci\u00f3n subrogada y la fertilizaci\u00f3n in vitro (IVF), nos hacen pensar que la ciencia podr\u00eda ampliar las posibilidades de reproducci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los confines de la familia nuclear heterosexual. De hecho, la tecnolog\u00eda ya permite que parejas del mismo sexo tengan descendientes biol\u00f3gicos con ayuda de la IVF, que haya beb\u00e9s con tres progenitores biol\u00f3gicos y que mucha gente con \u00fatero (ya sean parte de la familia extendida o personas que lo hacen a cambio de dinero) desempe\u00f1e el papel vital de gestar a un beb\u00e9 ajeno. Estas posibilidades creativas podr\u00edan reforzar las iniciativas feministas actuales de desnaturalizar la familia nuclear, poner la parentalidad al alcance de cualquiera que est\u00e9 fuera de los l\u00edmites del sexo penetrativo heterosexual y ampliar el c\u00edrculo de personas implicadas en la crianza y el cuidado de la ni\u00f1ez. A este potencial futuro que los \u00fateros artificiales permitir\u00edan, Sophie Lewis lo denomina \u201ccomuna gestacional queer<\/a>\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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No obstante, lo que ha llamado la atenci\u00f3n de los promotores tecnol\u00f3gicos son los potenciales usos dist\u00f3picos de los \u00fateros artificiales. Por ejemplo, a Elon Musk y sus seguidores en Twitter<\/a> les preocupa que para las empresas sea dif\u00edcil motivar a los futuros colonos para que participen en sus emprendimientos extraplanetarios, y creen que los \u00fateros artificiales podr\u00edan resolver ese problema al acelerar el crecimiento poblacional y garantizar que haya suficiente gente desesperada que est\u00e9 dispuesta a poblar Marte como mano de obra barata. Mientras tanto, algunas feministas<\/a> con puntos de vista m\u00e1s sofisticados temen que los \u00fateros artificiales influyan de forma negativa en temas de autonom\u00eda corporal, como el embarazo y el aborto. Si los embriones o fetos ya no requieren del cuerpo humano para sobrevivir, interrumpir un embarazo les parecer\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s monstruoso que ahora a los grupos antiderechos. Adem\u00e1s, la idea de la gestaci\u00f3n extracorporal intensifica la inquietud de que las tecnolog\u00edas reproductivas se combinen con estrategias nuevas de edici\u00f3n gen\u00e9tica \u2014como CRISPR-Cas9\u2014 y que se usen para eliminar rasgos gen\u00e9ticos \u201cindeseables\u201d, lo cual podr\u00eda tener como consecuencia una divisi\u00f3n social entre los gen\u00e9ticamente privilegiados y los gen\u00e9ticamente marginalizados. Si no tenemos suficiente cuidado, los \u00fateros artificiales podr\u00edan dar pie a un futuro parecido al de Un mundo feliz<\/em> en el que se exacerben a\u00fan m\u00e1s las jerarqu\u00edas biosociales.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Hay una l\u00ednea muy delgada entre los futuros ut\u00f3picos y los futuros dist\u00f3picos que los \u00fateros artificiales podr\u00edan gestar. Los usos ut\u00f3picos de las nuevas tecnolog\u00edas son imposibles de implementar cuando surgen en contextos opresivos, y tanto reforzar el derecho al aborto para protegernos de la reproducci\u00f3n coercitiva \u2014lo cual es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil en Estados Unidos\u2014 como financiar tecnolog\u00edas reproductivas incluyentes son dos de los pasos indispensables que se deben dar para asegurarnos de que los \u00fateros artificiales favorezcan la autonom\u00eda reproductiva y la justicia social.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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La historia de la innovaci\u00f3n reproductiva no s\u00f3lo nos brinda recordatorios \u00fatiles de lo mucho que hemos logrado para que los partos sean menos riesgosos, sino tambi\u00e9n la moraleja de que las nuevas tecnolog\u00edas no siempre sirven para que la gente viva m\u00e1s libre y segura. En manos de los especialistas m\u00e9dicos, las tecnolog\u00edas perinatales suelen estar vinculadas a procesos de opresi\u00f3n de las personas gestantes, a pesar de que su objetivo sea mejorar las condiciones perinatales para estas personas y sus criaturas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Si de verdad queremos prepararnos para el potencial futuro de los \u00fateros artificiales y asegurarnos de que sea mejor que el pasado que deseamos dejar atr\u00e1s, debemos conocer bien nuestra historia para no volver a cometer los mismos errores.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Al menos durante los \u00faltimos doscientos a\u00f1os, la mayor\u00eda de las mujeres gestantes que lo \u00fanico que han querido es un parto seguro y relativamente c\u00f3modo han tenido que lidiar con especialistas m\u00e9dicos (en su mayor\u00eda hombres) que consideran que la mejor forma de garantizar un buen parto es a trav\u00e9s de procedimientos r\u00edgidos y reglamentados (enfoque que la historia m\u00e9dica denomina \u201cracionalizaci\u00f3n\u201d). Esta transici\u00f3n ha tenido consecuencias tremendas tanto a nivel social como sanitario, pues, como argumenta la historiadora Judith Walzer Leavitt<\/a>, el alumbramiento \u201ces un componente vital de lo que a nivel social significa ser mujer\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Antes de que fuera un cambio generalizado, quienes tra\u00edan a la mayor\u00eda de los beb\u00e9s al mundo eran las parteras. Como bien describen Richard y Dorothy Wertz en su arrebatador recuento hist\u00f3rico Lying-In: A History of Childbirth in America<\/em><\/a>, eso fue lo m\u00e1s com\u00fan durante el siglo XIX en Estados Unidos, tanto en zonas rurales como urbanas. La partera era quien acompa\u00f1aba a la parturienta durante aquel suceso tan significativo como aterrador. Aunque aquella partera pudiera haber atendido docenas, sino es que cientos de partos \u2014en especial si era una mujer mayor\u2014, lo m\u00e1s probable era que no tuviera capacitaci\u00f3n m\u00e9dica alguna. Para la persona que daba a luz, las plegarias y los amuletos eran tan comunes como los consejos pr\u00e1cticos, pues buena parte del proceso de alumbramiento simplemente consist\u00eda en esperar que el cuerpo se moviera a su ritmo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Sin embargo, mientras el siglo XIX llegaba a su fin y el XX asomaba el rostro, hasta los m\u00e9dicos rurales pudieron empezar a ofrecer remedios farmacol\u00f3gicos para el dolor, lo cual ayud\u00f3 a mejorar su reputaci\u00f3n y a aumentar su clientela. Al mismo tiempo, los cambios en la ense\u00f1anza m\u00e9dica, las regulaciones en torno a qui\u00e9nes pod\u00edan practicar la medicina y atender partos, y el fervor progresista de crear infraestructura m\u00e9dica de vanguardia conspiraron para reducir el n\u00famero de parteras practicantes, aumentar las habilidades de los obstetras y los m\u00e9dicos familiares, y mejorar los espacios hospitalarios para las mujeres.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Seg\u00fan explican los Wertz, con el advenimiento de los partos hospitalarios atendidos por m\u00e9dicos surgi\u00f3 tambi\u00e9n el impulso de racionalizar el alumbramiento. Los hospitales ten\u00edan un n\u00famero limitado de camas, y los doctores depend\u00edan de que hubiera un flujo elevado de pacientes para que su pr\u00e1ctica fuera rentable, tanto para ellos como para la instituci\u00f3n. Las presiones de tiempo cambiaron la antigua postura de las parteras de \u201cesperar y observar\u201d por una serie de intervenciones activas, dolorosas y por lo regular peligrosas. El proceso del parto se convirti\u00f3 en una serie cada vez m\u00e1s larga de intervenciones m\u00e9dicas, de modo que, tanto para las parturientas como para los m\u00e9dicos, se volvi\u00f3 preferible bloquear el dolor de intervenciones como el uso de f\u00f3rceps y las episiotom\u00edas por medio de brebajes farmacol\u00f3gicos anest\u00e9sicos o amn\u00e9sicos como el \u201csue\u00f1o crepuscular\u201d (del alem\u00e1n D\u00e4mmerschlaf, una mezcla de inyecciones de morfina y escopolamina). No obstante, a incontables mujeres tambi\u00e9n las sometieron a histerectom\u00edas no deseadas durante ese estado de inconsciencia despu\u00e9s de haber dado a luz, pues los m\u00e9dicos, confiados de que a nivel cultural y profesional gozaban del estatus de especialistas, se basaban en su \u201ccriterio profesional\u201d para esterilizar a mujeres que, desde su punto de vista muy personal, ya hab\u00edan tenido demasiados hijos o no eran madres \u201captas\u201d por alguna otra raz\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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En conjunto, esto provoc\u00f3 un cambio significativo en el papel que desempe\u00f1aban las mujeres en el alumbramiento de sus propias criaturas. Richard y Dorothy Wertz cuentan que, en vez de que el parto fuera un tipo de encuentro social con mujeres vecinas que duraba varios d\u00edas, se convirti\u00f3 en una especie de l\u00ednea de producci\u00f3n limitada a 24 horas o menos en la que el doctor llevaba la batuta. La racionalizaci\u00f3n del alumbramiento extra\u00eda a la persona parturienta del proceso y hasta en ocasiones la privaba de la capacidad de recordarlo. Si bien para algunas era preferible eso que recordar el dolor, en muchas instituciones se usaban esas t\u00e9cnicas sin importar si la mujer quer\u00eda recordar o no, o si quer\u00eda enfrentar el dolor o sentir el dulce alivio aturdidor de los f\u00e1rmacos. En pocas palabras, el alumbramiento racionalizado de mediados del siglo XX no sol\u00eda ofrecer alternativas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Varias innovaciones tecnol\u00f3gicas perinatales recientes resaltan la necesidad de respetar la agencia de las personas parturientas y sus familiares. En respuesta a la p\u00e9rdida de autonom\u00eda que las mujeres experimentaron durante la primera mitad del siglo XX, la parter\u00eda, la lactancia y el activismo feminista han logrado recuperar algunos aspectos de la capacidad de las mujeres para tomar decisiones sobre los procedimientos involucrados en el parto. Las primeras iniciativas activistas comenzaron en el periodo de la posguerra, con la fundaci\u00f3n de organizaciones como La Leche League y la consolidaci\u00f3n de algunas de las primeras pr\u00e1cticas de parter\u00eda en contextos hospitalarios. Y para los a\u00f1os setenta ya hab\u00eda un movimiento bien establecido en Estados Unidos que buscaba devolverle el control del cuerpo gestante a quienes iban a dar a luz. Por ejemplo, la solicitud de consentimiento se volvi\u00f3 rutinaria antes de esterilizar a las mujeres inmediatamente despu\u00e9s del alumbramiento, aunque se siguieron haciendo excepciones brutalmente injustas en el caso de personas ind\u00edgenas, negras, discapacitadas y privadas de la libertad, grupos que a\u00fan en el siglo XXI siguen siendo sometidos a esterilizaciones forzadas<\/a>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Los fundamentos de la autonom\u00eda corporal en cuestiones de embarazo y alumbramiento ya estaban bastante bien establecidos cuando, en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX y la primera del XXI, algunas tecnolog\u00edas de reproducci\u00f3n asistida como la fertilizaci\u00f3n in vitro empezaron a estar al alcance de familias capaces de solventarlas. Estas tecnolog\u00edas hacen m\u00e1s que darle agencia a las personas, pues tambi\u00e9n ofrecen opciones creativas para el emparentamiento. Seg\u00fan la antrop\u00f3loga Charis Thompson<\/a>, el uso de estas tecnolog\u00edas reproductivas tambi\u00e9n gesta padres\/madres\/xadres por medio de un proceso que denomina \u201ccoreograf\u00eda ontol\u00f3gica\u201d. Una vez que todas las piezas se acomodan, que los an\u00e1lisis previos a la implantaci\u00f3n y los estudios prenatales dan resultados \u201cnormales\u201d, que todas las partes que contribuyen con su gen\u00e9tica o quienes donan gametos (y quienes gestan de forma subrogada, si es el caso) firman los documentos legales que determinan qui\u00e9nes ser\u00e1n les \u201cpadres\/madres\u201d del beb\u00e9 cuando nazca, y que el personal m\u00e9dico atiende a las necesidades parentales y reconoce las se\u00f1ales de alerta m\u00e9dica, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera, no s\u00f3lo se van a gestar beb\u00e9s, sino tambi\u00e9n padres\/madres\/xadres.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Aunque las estructuras legales que regulan el alumbramiento y la adopci\u00f3n permitieran desde antes que un ni\u00f1o o ni\u00f1a careciera de conexi\u00f3n gen\u00e9tica con quienes legalmente ser\u00edan sus padres, la ciencia reproductiva ha ampliado las posibilidades de qui\u00e9n puede ser padre\/madre\/xadre y de qu\u00e9 tanta vinculaci\u00f3n biol\u00f3gica puede haber entre progenitores y progenie. Gracias a ella, las parejas del mismo sexo, las personas solteras y la gente incapaz de concebir a trav\u00e9s del coito pueden engendrar beb\u00e9s por medio de la donaci\u00f3n de gametos o de la gestaci\u00f3n subrogada. Dependiendo de la t\u00e9cnica, puede haber distintos niveles de emparentamiento biol\u00f3gico entre progenitores y progenie, seg\u00fan las preferencias y elecciones de las partes involucradas. De hecho, los beb\u00e9s pueden incluso tener tres progenitores biol\u00f3gicos si se combina de forma cuidadosa el material gen\u00e9tico de dos de las personas involucradas dentro del \u00f3vulo de una tercera. Y una misma persona puede dar a luz a uno, dos, tres o hasta ocho beb\u00e9s al final de un \u00fanico embarazo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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En pocas palabras, la gestaci\u00f3n moderna y asistida por tecnolog\u00eda es un proceso muy creativo, a pesar de estar altamente racionalizada para poder encajar en los est\u00e1ndares m\u00e9dicos y tecnol\u00f3gicos. Como bien se\u00f1alan las acad\u00e9micas feministas Donna Haraway y Adele Clark en la introducci\u00f3n al libro Making Kin not Population<\/em><\/a>, vivimos en una era en la que tanto los imperativos tecnol\u00f3gicos como los sociales han desvinculado la idea de \u201chacer un beb\u00e9\u201d de la realidad del emparentamiento. Y las tecnolog\u00edas reproductivas modernas le permiten a la gente hacer ambas cosas a la vez con una gran flexibilidad y creatividad con respecto a qui\u00e9n cuenta como parentela.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Es como argumenta Kim TallBear<\/a> en su ensayo \u201cMaking Love and Relations Beyond Settler Sex and Family\u201d: la mera ideolog\u00eda de un patriarcado blanco colonialista es la que nos hace creer que el emparentamiento debe ce\u00f1irse a reglas muy estrictas que en s\u00ed mismas son excluyentes y destructivas. En palabras de TallBear: \u201cen los espacios seguros se han propagado los cuerpos blancos y las familias blancas en \u00edntima confabulaci\u00f3n con el sacrificio de las corporalidades racializadas (negras, ind\u00edgenas y morenas) y la desertificaci\u00f3n de sus espacios. \u00bfQui\u00e9n tiene permitido tener beb\u00e9s y qui\u00e9n no? \u00bfCu\u00e1les beb\u00e9s tienen permitido vivir y cu\u00e1les no? \u00bfQu\u00e9 tipos de parentela, incluyendo la no humana, tendr\u00e1n permitido prosperar y cu\u00e1les ser\u00e1n desechados como basura?\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Si bien los \u00fateros artificiales podr\u00edan suscitar formas creativas de emparentamiento, tambi\u00e9n tendremos que gestionar de forma proactiva las actitudes sociales, la regulaciones que fiscalizan la agencia corporal y las decisiones reproductivas, la racionalizaci\u00f3n m\u00e9dica y otras formas de control por parte de los expertos. Si introduj\u00e9ramos los \u00fateros artificiales en las circunstancias actuales sin mayor reparo, sin duda nos esperar\u00eda un escenario dist\u00f3pico. Por ejemplo, si los fetos pudieran sobrevivir fuera del cuerpo gestante, \u00bfc\u00f3mo influir\u00eda eso en el estatus moral del aborto? Adem\u00e1s, este paso adicional en el tema de la racionalizaci\u00f3n de la gestaci\u00f3n tambi\u00e9n pondr\u00eda en riesgo la autonom\u00eda de la gente gestada en \u00fateros artificiales. En el \u00e1mbito de la tecnolog\u00eda hay incluso quienes imaginan un futuro en el que los \u00fateros artificiales sirvan para producir a gran velocidad la mano de obra que se necesitar\u00e1 para desarrollar los megaproyectos del futuro. Pero \u00bfqu\u00e9 hay de los derechos de esas nuevas personas para decidir sobre su propio destino?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Tras la derogaci\u00f3n de Roe v. Wade no es descabellado esperar que a las personas progenitoras se les obligue a ver el desarrollo de su feto a trav\u00e9s de instrumentos de gestaci\u00f3n externa cuando en realidad lo \u00fanico que desean es interrumpir un embarazo. Las tendencias pol\u00edticas se han ido inclinando hacia la gestaci\u00f3n obligatoria, aun sin tener de por medio tecnolog\u00edas novedosas que favorezcan el proceso. Dada la privatizaci\u00f3n actual del sistema de salud estadounidense, si se gestara un feto en contra de la voluntad de sus progenitores, \u00bfqui\u00e9n financiar\u00eda su desarrollo? La persona o las personas involucradas podr\u00edan verse obligadas a pagar durante meses los costos m\u00e9dicos y hospitalarios, los cuales podr\u00edan alcanzar los millones de d\u00f3lares, de modo que empezar\u00edan su vida parental abrumados por deudas aplastantes derivadas del cuidado de un beb\u00e9 al que ni siquiera quer\u00edan engendrar. Y la tecnolog\u00eda podr\u00eda favorecer esa falta de autonom\u00eda. Esas mismas personas podr\u00edan dar al beb\u00e9 en adopci\u00f3n, pero eso no las eximir\u00eda de cubrir los costos de los cuidados gestacionales, de modo que no s\u00f3lo perder\u00edan a un beb\u00e9 al que no estaban listas para traer al mundo, sino tambi\u00e9n la posibilidad de tener estabilidad financiera durante los siguientes a\u00f1os (si no es que d\u00e9cadas).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Otro potencial futuro dist\u00f3pico es el de las f\u00e1bricas de beb\u00e9s, en el cual los derechos de los beb\u00e9s gestados de forma artificial ser\u00edan menos importantes que los de los beb\u00e9s gestados de forma natural. Ser\u00eda una especie de inversi\u00f3n del mundo retratado en la pel\u00edcula Gattaca<\/em> (1997), en la que se conceb\u00edan ni\u00f1os gen\u00e9ticamente dise\u00f1ados para que tuvieran una menor incidencia de una amplia gama de enfermedades. Aquellos individuos ten\u00edan ventajas biol\u00f3gicas y culturales en comparaci\u00f3n con los ni\u00f1os concebidos de forma tradicional, a los cuales sus progenitores los consideraban fr\u00e1giles bombas de tiempo condenadas a una muerte prematura y, por ende, menos valiosos que sus hermanos gen\u00e9ticamente dise\u00f1ados.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Sabemos que en el \u00e1mbito laboral los defectos gen\u00e9ticos se usan como pretexto para impedirles a las personas acceder a trabajos de mucho prestigio, como ser astronautas. Y, cuando los grandes magnates de la tecnolog\u00eda saborean la idea de tener mano de obra que se pueda aumentar bajo demanda para realizar labores dif\u00edciles y peligrosas, como emprender misiones a Marte, impl\u00edcitamente est\u00e1n asumiendo que la gente gestada de forma artificial ser\u00e1 inferior a la gente gestada de forma tradicional. En este contexto, la gente gestada de forma artificial no ser\u00e1 m\u00e1s que materia prima lista para ser explotada por el capitalismo, una masa sin rostro que se espera que no objete \u2014o quiz\u00e1 incluso que no tenga derecho<\/em> a objetar\u2014 cuando la manden lejos de todo lo que conoce en el planeta Tierra y la obliguen a llevar una existencia dif\u00edcil en la que quiz\u00e1 incluso enfrente una muerte prematura en el espacio por enfermedades inducidas por la radiaci\u00f3n. Ser\u00edan el lumpenproletariado marxista a la vig\u00e9sima potencia. Un futuro en el que se engendre gente para que realice el trabajo que alguien m\u00e1s le asigne en realidad ser\u00eda un futuro de esclavitud humana, y, conociendo la historia de Estados Unidos, no ser\u00eda una posibilidad descabellada.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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La reproducci\u00f3n forzosa y el trabajo forzoso no son el tipo de futuro que las feministas queremos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Si en verdad deseamos ampliar las posibilidades gestacionales a trav\u00e9s de los \u00fateros artificiales sin incorporar nuevas formas de control social, se requerir\u00edan tres cosas: un sistema de salud y de cuidados infantiles asequible o gratuito, legislaciones y regulaciones preventivas que equiparen los derechos de las personas gestadas de forma artificial con los de la gente gestada de forma biol\u00f3gica, y una firme protecci\u00f3n del derecho al aborto. Asimismo, impedir que se puedan usar para forzar la gestaci\u00f3n, conseguir mano de obra barata u obligar a la gente a endeudarse ayudar\u00eda tambi\u00e9n en gran medida a que los posibles usos de esta tecnolog\u00eda se inclinaran hacia objetivos neutros o positivos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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\u00bfCu\u00e1l es entonces el futuro que quiere esta feminista cuando habla de \u00fateros artificiales?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Quiero un futuro en el que la gestaci\u00f3n artificial sea parte de una amplia gama de tecnolog\u00edas gestacionales gratuitas que est\u00e9n al alcance de cualquier persona adulta, sin importar si tiene o no pareja, si es rica o pobre, si es heterosexual o queer.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Quiero que los servicios de salud sean gratuitos para todas las personas, incluyendo a las personas que gestan de forma \u201cnatural\u201d, a quienes usan la gestaci\u00f3n artificial por elecci\u00f3n o porque no tienen otra alternativa, y a los ni\u00f1os y las ni\u00f1as y les ni\u00f1es, sin importar si fueron gestades de forma artificial o no, sin importar sus discapacidades, ya sean cong\u00e9nitas o adquiridas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Dado que el aborto es un asunto de salud, quiero que el aborto sea gratuito y de f\u00e1cil acceso.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Quiero un futuro en el que padres\/madres\/xadres reciban al menos un a\u00f1o de permiso de ausencia generosamente remunerado para forjar lazos con su nuevo beb\u00e9, sin importar su sueldo, trabajo o condiciones laborales previas o posteriores a este permiso de ausencia parental.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Quiero que la gestaci\u00f3n subrogada siga siendo una alternativa para quienes la prefieran, pero tambi\u00e9n que quienes la ejerzan sean reconocidas como personas trabajadoras y que reciban protecciones legales, laborales, salariales y sanitarias adecuadas, y que la gestaci\u00f3n subrogada sea gratuita para quienes contraten a la persona gestante.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Tengo una larga lista de deseos en torno a la familia como instituci\u00f3n y al apoyo social que las familias deber\u00edan recibir. Quiero un futuro en el que abolamos la primac\u00eda de la familia nuclear y heterosexual. Quiero que, en vez de eso, la gente pueda co-criar ni\u00f1es en grupos, con todos los derechos y las responsabilidades que eso conlleva, pero sin que se requiera un acta de matrimonio o pasar por un proceso de adopci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Quiero un futuro en el que padres\/madres\/xadres \u2014en especial si son mujeres, personas queer o personas trans, ya que en la actualidad son mucho m\u00e1s propensas a ser v\u00edctimas de agresiones\u2014 puedan criar a sus hijes sin miedo, violencias o maltratos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Quiero un futuro en el que el cuidado infantil y la educaci\u00f3n de alta calidad sean gratuitos y abundantes; un mundo en el que el personal educativo reciba capacitaci\u00f3n y educaci\u00f3n especializadas y gratuitas, pero tambi\u00e9n sueldos generosos por parte del Estado, provenientes de una recaudaci\u00f3n fiscal justa.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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En pocas palabras, quiero una sociedad justa para la ni\u00f1ez y para las familias.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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La reproducci\u00f3n forzosa y el trabajo forzoso no son el tipo de futuro que las feministas queremos.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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No es casualidad que esta lista parezca una especie de mapa ut\u00f3pico para la sociedad. Si bien la idea de los \u00fateros artificiales nos parece muy atractiva, la tecnolog\u00eda nunca opera en un vac\u00edo, ni mucho menos es capaz de arreglar los problemas sociales por s\u00ed sola. La tecnolog\u00eda siempre ser\u00e1 social: est\u00e1 hecha por gente que vive en una sociedad, se vuelve \u00fatil en el contexto de las relaciones sociales y reproduce aspectos de la sociedad a trav\u00e9s de su uso en la vida cotidiana. Por lo regular, si detectamos problemas con la forma en que la tecnolog\u00eda afecta aspectos importantes de la vida de la gente, veremos que en el fondo se trata de un problema social relacionado con c\u00f3mo se distribuye, financia o controla dicha tecnolog\u00eda.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Hoy en d\u00eda, la parentalidad en Estados Unidos es bastante insostenible, incluso sin innovaciones tecnol\u00f3gicas rompedoras relacionadas con qui\u00e9n puede procrear. Para que el futuro de los \u00fateros artificiales sea justo, debemos empezar por poner en orden nuestra proverbial casa. En una versi\u00f3n de la sociedad del futuro en la que no hayamos hecho nada para cambiar la provisi\u00f3n y protecci\u00f3n de los cuidados infantiles, los servicios de salud y los derechos laborales, los \u00fateros artificiales dar\u00e1n pie a una realidad s\u00f3rdida de trabajo y gestaci\u00f3n forzados. En una versi\u00f3n distinta en la que exista un apoyo social y financiero s\u00f3lido para los servicios de salud y el cuidado y la educaci\u00f3n infantiles, los \u00fateros artificiales podr\u00edan cumplir su promesa de permitir un emparentamiento intencional y creativo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Por ende, antes de que los \u00fateros artificiales se vuelvan realidad, a sus creadores les convendr\u00eda prestar atenci\u00f3n a la sociedad que los rodea. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 sufriendo? \u00bfA qui\u00e9n le falta dinero para darle a su familia tres comidas diarias o para pagarle a un ni\u00f1ero o ni\u00f1era que cuide a sus hijes mientras trabaja? \u00bfQui\u00e9n no puede procrear por razones m\u00e9dicas, pero desear\u00eda hacerlo? \u00bfQui\u00e9n decide no procrear porque tiene demasiadas deudas?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

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Si le brindamos apoyo significativo a la gente que no lo tiene todo y que no est\u00e1 a la vanguardia de la tecnolog\u00eda, podremos entonces gestar una sociedad que est\u00e9 preparada para los \u00fateros artificiales.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>